Re:sobre los celulares y las fotos instantáneas I

Eso ya existe desde hace tiempo. ¿Recuerdas a la policía de Los Angeles moliendo a palos a un negro por el delito de ser negro? Lo videograbó un aficionado desde el balcón de su casa. Lo mismo el asesinato de Kennedy en las calles de Dallas, que fue filmado en 8 mm por un aficionado.

No hace mucho, los canales se nutrieron de videos realizados por alumnos donde se ven jóvenes patoteando a su profesora, incluso en uno le prenden fuego el pelo. Todos esos videos estaban en Youtube…

Pienso que esto es positivo. Internet ha terminado con la censura o, por lo menos, le pasa por encima. Ello explica que en países con regímenes totalitarios, como sucede en Cuba o China, no se le permita a los ciudadanos el libre acceso a Internet.
____________

En cuanto a la muerte del fotoperiodismo la vienen anunciando por lo menos desde la década del 70, cuando la televisión en color comenzó a arrasar con sus noticieros.La de la radio, la anunciaron en la década del 50, cuando surgió la televisión y la del teatro, por lo menos desde la década del 20, cuando el cine se popularizó. Después anunciaron la muerte del cine por culpa del video.

Lo cierto es que todos esos muertos gozan de buena salud…

Hoy en día el fotoperiodismo está más fuerte que nunca. Por ejemplo, en la década del 60, en Argentina no habían más de 100 fotoperiodistas, en los años ‘80 rondaban los 400 y hoy la cifra supera los 600 y nada indica que va a disminuir.

Hace 20 años no había un solo sitio donde se pudiera estudiar fotoperiodismo. Hoy hay decenas de escuelas, institutos y particulares que dan cursos de fotografía de prensa.

Para la década del 80, no había un solo Encuentro o Festival de Fotografía que siquiera considerara a la fotografía de prensa. En la actualidad, no solamente los Festivales la incorporan sino que en Francia, por ejemplo, se realiza “Visa pour l’image”, uno de los festivales más importantes del mundo y, en Buenos Aires, están los Encuentros de Fotoperiodismo que se realizan cada dos años, alternándose con los Encuentros Abiertos de Fotografía.

El Fotoperiodismo no ingresaba en los museos ni en las galerías. Hoy conforma una parte sustancial de las colecciones más importantes e, incluso, muchas de sus realizaciones son subastadas por casas del prestigio de Chrysties o Sotheby.

Concursos como el de la World Press Photo Foundation están entre los más importantes y celebrados del mundo, por no decir que es el concurso más importante de la historia.

También hay becas. Antes eso era impensable. Ni siquiera se daban becas para fotógrafos (excepto la Guggenheim y alguna que otra). Hoy muchas Fundaciones y hasta empresas apoyan el trabajo de fotoperiodistas para que puedan desarrollar sus proyectos personales.

Miles de jóvenes, en todo el mundo, ansían convertirse en fotorreporteros porque ha pasado a ser considerado un oficio de gran prestigio.

¿Hay quienes anuncian su muerte cuando en realidad ha sido uno de los oficios con mayor crecimiento en todo el mundo?

El tema es que, como más y más personas quieren ser fotoperiodistas, las empresas tienen más para elegir y los salarios se reducen.

Entonces en pocos años serán menos los interesados en ser reporteros gráficos o, simplemente, quedarán los mejores (y no los mejores por la calidad de sus fotos sino por su capacidad de adaptación al sistema).

Bcqr


De:owner-fotored@...

Para:"Grupo de discusiones fotograficas" fotored@...

Copia:

Fecha:Fri, 18 Jul 2008 06:14:44 -0700 (PDT)

Asunto:sobre los celulares y las fotos instantáneas

Les comparto esta nota que me parece muy interesante.
En los últimos tiempos he participado de algunas charlas que hablan del fin del fotoperiodismo y esas cosas.

Creo que esta nota, si bien en joda, describe muy bien la realidad, que de a poco la noticia la hará la gente común desde sus celulares y tendrán sus famosos 10, ó 15 minutos de fama.
Fotografió-mandó-llegó


>             mariana pessah
> http://www.flickr.com/photos/marianapessah/
> artista polítika de la oktava dimensión
>
>
>
>


---


Ver nota en www.pagina12.com.ar




Sábado, 12 de Julio de 2008
Hoy Sátira Hoy
Por Rudy
¡Qué cosa fuera, lector, qué cosa fuera, qué cosa fuera la maza sin cantera! ¿Se acuerda de aquella canción de Silvio Rodríguez, que empezaba con algo así como “Si no creyera en la locura, de la garganta del sinsonteee”. Y seguramente ni usted ni yo creíamos en la locura de la garganta del sinsonte, ni siquiera sabíamos qué era un sinsonte, pero esa canción que sonaba tanto a una zamba, y que escucháramos tantas veces en la voz de su autor, o de Mercedes Sosa, nos llevaba a un mundo donde podía ser cierto. “¿Vos creés en la garganta del sinsonte? ¡Mirá, yo nunca vi ninguno, pero si Silvio o la Negra lo cantan, debe ser así nomás! Hace no mucho, lector, hace unos 20, quizá 25 años, el oído, la palabra, eran buenos transmisores de noticias, de canciones, de ideas, incluso de mitos.
Pero, claro, no existían los celulares con cámara, de hecho ni siquiera los “sin cámara”, la gente hablaba en persona, o a lo sumo por teléfono. Los que tenían, y les funcionaba, minoría privilegiada.
Hoy, en cambio, la información se ha “democratizado”. Usted, lector, usted, lectora, vosotros/as, lectores/as podéis ser quienes determinen cuál va a ser la noticia más importante de mañana, o de esta misma noche, filmando o fotografiando con vuestros teléfonos celulares un hecho delictivo, sexual, educacional, ocasional, gracioso, extraño o simplemente cotidiano, pero de alguna manera que llame la atención.
Y entonces todos nos podemos enterar de lo que comió Juan Pérez, o de los detalles más interesantes, y quizás un tanto intimistas, de la visita al ginecólogo de la señorita Lucrecia Loquez, filmados por ella misma; o por él mismo, o por un ocasional y furtivo testigo del hecho, que desde un ángulo obtuso, por lo clandestino, pudo captar lo que nadie se imaginó. De pronto es usted, soy yo, quienes podemos “crear la realidad” armados de nuestros telefonitos: “sólo se trata de filmar” (¿nueva canción de Litto Nebbia?), y que algún canal de TV se haga eco de nuestra vocación periodística, y proyecte nuestras imágenes en su pantalla, y de ser posible a cambio de unos pesos que reafirmarán nuestra vocación y a la vez, rara paradoja del destino actual, nos darán status profesional. Podremos salir al mundo a proclamar: “¡Yo filmé a Tito haciendo pis, y ayer lo pasaron por cable, y después lo repitieron en un programa de un canal de un pueblo de La Rioja, y después lo pasaron en un programa que es sobre los programas que hablan de los programas que hablan de los programas! ¡Soy famoso, voy a ir a Filmando por un sueño!”.
Así estamos, lector, ésa es nuestra nueva actitud, y nosotros, llámemnos antiguos, si es su deseo, seguimos haciendo chistes sobre lo que pasa, lo que no pasa, y lo que quién sabe si pasa o no.
Hasta la semana que viene.
© 2000-2008 www.pagina12.com.ar  |  República Argentina  |  Todos los Derechos Reservados



Novos endereços, o Yahoo! que você conhece. Crie um email novo com a sua cara @ymail.com ou @rocketmail.com.


E-mail clasificado por el Idenfificador de Spam Inteligente. Para modificar la categoría clasificada acceda a su webmail


Este mensaje ha sido verificado por el E-mail Protegido. Antivirus actualizado en 17/07/2008 / Versión: 0.92.1/7743

[Rubén Luis García]

El Profesor Marshall McLuhan (1911 - 1980) decía (según mi desmemoria) que
las innovaciones tecnológicas en los medios masivos, no se reemplazan, sino
que se adicionan.
Ningún medio previo, muere por el advenimiento de un heredero más
"evolucionado" tecnológicamente.
Por eso también pienso que la fotografía "analógica" no va a desaparecer.

PD: al final adjunto una de las últimas entrevistas que Mc Luhan dio.

 

-----Mensaje original-----
De: owner-fotored@...
[mailto:owner-fotored@...] En nombre de becquer
Enviado el: Viernes, 18 de Julio de 2008 12:02 p.m.
Para: Grupo de discusiones fotograficas
Asunto: Re:sobre los celulares y las fotos instantáneas I

Eso ya existe desde hace tiempo. ¿Recuerdas a la policía de Los Angeles
moliendo a palos a un negro por el delito de ser negro? Lo videograbó un
aficionado desde el balcón de su casa. Lo mismo el asesinato de Kennedy en
las calles de Dallas, que fue filmado en 8 mm por un aficionado.
 
No hace mucho, los canales se nutrieron de videos realizados por alumnos
donde se ven jóvenes patoteando a su profesora, incluso en uno le prenden
fuego el pelo. Todos esos videos estaban en Youtube…
 
Pienso que esto es positivo. Internet ha terminado con la censura o, por lo
menos, le pasa por encima. Ello explica que en países con regímenes
totalitarios, como sucede en Cuba o China, no se le permita a los ciudadanos
el libre acceso a Internet.
____________
 
En cuanto a la muerte del fotoperiodismo la vienen anunciando por lo menos
desde la década del 70, cuando la televisión en color comenzó a arrasar con
sus noticieros.La de la radio, la anunciaron en la década del 50, cuando
surgió la televisión y la del teatro, por lo menos desde la década del 20,
cuando el cine se popularizó. Después anunciaron la muerte del cine por
culpa del video.
 
Lo cierto es que todos esos muertos gozan de buena salud…



Por Manuel A Jofré B


Lamento que durante los 8 años que viví en Toronto, Canadá, mis contactos
con el Profesor Marshall McLuhan fueran más bien esporádicos y pasajeros.
Sólo en enero de 1979, en pleno invierno, pude conocerlo en su casa de
Wychwood Park, situada en la cima de una nevada colina, y rodeada de árboles
y ardillas.
En esos años, McLuhan era un hombre enérgico, nervudo, que desenvolvía
constantemente un discurso sobre la relación entre la cultura y la
tecnología. Su presencia se imponía en el escenario intelectual canadiense,
especialmente en las Humanidades y en los estudios de comunicación social.
Oriundo de la provincia de Alberta, Canadá, McLuhan hablaba, sin embargo, un
inglés marcadamente estadounidense, huella de todos los años que trabajó en
1a universidad de ese país.
McLuhan era el Director y el mentor intelectual del Centro sobre Cultura y
Tecnología de la Universidad de Toronto. Curiosamente, destacaba como un
pensador católico en un mundo anglosajón mayormente protestante. Su
pensamiento se nutría de muy diversas disciplinas, tales como la historia,
la filosofía, las artes, la historia de la literatura, la antropología, la
psicología, y las comunicaciones. Pese a todo, era en verdad un especialista
en vida cotidiana, un especulador sociológico de largo alcance, un frecuente
escudriñador de paradojas.
Ese mismo año de 1979, McLuhan sufrió un infarto que primero le dejó
impedido de hablar, falleciendo en 1980. Sin embargo, cuando me recibió esa
fría mañana de invierno, locuazmente comentó la sección internacional del
periódico Globe and Mail. sobre las modernizaciones en China, y los
esfuerzos que hice para presentarle ciertas preguntas tuvieron como única
consecuencia la expresión de su propio pensamiento en torno al tema que le
preocupaba esa mañana. En verdad estaba respondiendo, a su manera, fundando
su original visión, para llegar a mostrar, en el proceso total de la
entrevista, y no en cada uno de sus puntos, su nuevo modo de leer la
historia humana, sobre todo, de diseñar un futuro posible.
La calidez de la conversación compensaba el riguroso frío ártico canadiense.
Hacían unos 25 grados Celsius bajo cero - sin contar el factor del viento -
y los aviones dejaban arañazos en el cristal nítido del cielo de Toronto. A
los lejos, refulgía la Canadian National Tower, la estructura sin apoyo más
alta del mundo, casi cayéndose al semicongelado lago Ontario.
Por primera vez publico esta entrevista a McLuhan, en una traducción lo más
literal posible. Ha sido imposible sin embargo descifrar unos 15 minutos de
grabación, donde las voces suenan distorsionadas y lejanas. Es como si
estuviéramos en otro espacio, o allí mismo, pero a otra velocidad. Como
suele ocurrir en estas jugadas cortazarianas, no era otra cosa que una mala
pasada de la tecnología, donde cinta y/o grabadora reaccionaban airadas ante
el discurso de McLuhan, que desnudaba varias de sus múltiples caras.
 
¿Cuál es su opinión acerca del derecho a la información, tanto en los países
subdesarrollados como en los países industriales?
"Usualmente, se ligan los problemas sobre el derecho a la información a los
de la prensa. Libertad de información significa en verdad libertad de
prensa. El periódico ya no es la más importante fuente de información.
Vivimos en un medio ambiental que está totalmente constituido por
información, ya sea acerca del clima y la meteorología, acerca de los
negocios del mercado internacional, acerca de los movimientos de los bancos
de información, y consecuentemente la información es parte de nuestra vida
cotidiana, en todas partes del mundo.
El telégrafo cambió la forma del periódico alrededor de 150 años atrás. El
telégrafo revolucionó la prensa hacia 1830. Aceleró la velocidad de la
información, la hizo instantánea, mediante la página del periódico que
registra ese modelo, con todo incluido bajo la flecha de un solo día, sea de
la parte del mundo de donde sea. Es un mosaico. Un mosaico simultáneo. Este
es ahora el modelo del mundo todo. En Japón, China, India, o áfrica, tenemos
el mismo mosaico, el mismo modelo, donde no importa qué información contenga
y se le saque, el modelo permanece. Basado en esto es que pienso que la
preocupación por la libertad de prensa está fuera de moda, y que pertenece
al pasado.
Mi propia frase dice que el medio es el mensaje, y eso significa que el
medio ambiente, creado por la tecnología, es lo que afecta a todos, pero el
contenido, no. El medio ambiente, o el modelo creado por la tecnología son
los mensajes reales. Así, el mensaje del automóvil es la carretera, es
decir, la carretera es un medio ambiente creado por el automóvil; con las
estaciones de gasolina, los garages, y las carreteras, como un mensaje del
automóvil.
El mensaje de la información eléctrica no tiene que ver con lo que uno dice.
El modelo está allí de todas maneras. Cuando uno habla por teléfono, o hace
una transmisión radial, uno está descarnado. Ese es el mensaje de la
información eléctrica. Es instantánea, y no posee cuerpo. Se es como un
ángel, una inteligencia descorporizada. Uno se relaciona así de otra manera
con las leyes naturales. Uno en ese caso no tiene una identidad personal, ni
tampoco una moral. Uno es parte del llamado telefónico obsceno. Sin cuerpo y
sin moral, el llamado obsceno por teléfono es la consecuencia inmediata.
Esto se aplica a la política, a la sociedad, donde las reglas han
desaparecido. Aunque uno no se relaciona con las leyes naturales, uno sí se
relaciona en ese caso con las leyes supernaturales. El espíritu del hombre
tiende a relacionarse con Dios, mientras que es más difícil para el espíritu
del hombre relacionarse con los propios hombres. Esto hace que el gobernante
se transforme en un dios, en un absoluto, sin normas. Hitler fue creado por
la radio. Los historiadores sin embargo no han dicho nada al respecto. Sin
radio no habría habido Hitler, porque la radio le permitía a los alemanes
estar todos juntos, al mismo tiempo, llegado a ser un gran clan tribal otra
vez. Esto es aplicable a toda la humanidad, la cual llega a ser una gran y
única familia."
¿Cómo se explica Ud. en términos comunicacionales la división entre países
desarrollados y subdesarrollados?
"Por varios años, yo he estado enseñando sobre este tema. Se trata de las
dos partes del cerebro humano, el hemisferio derecho y el izquierdo. Esto ha
sido sabido por más de 100 años, pero ha sido estudiado sólo en los últimos
años. El hemisferio derecho del cerebro es aquel que recoge simultáneamente
información de diferentes fuentes, y controla el oído. El hemisferio
izquierdo del cerebro es aquel que posee sintaxis, secuencia, y linealidad.
Recoge sólo una cosa cada vez, y la clasifica en varias categorías. El
instrumento que realiza eso para el hemisferio izquierdo es el ojo, porque
el ojo es el único instrumento que tenemos que puede ver líneas. La
geometría es para el ojo, no para el oído. El lado izquierdo, que es visual,
fue enormemente favorecido por el alfabeto fonético. El alfabeto fonético es
el único alfabeto creado por el hombre, el cual abstrae la figura, o la
imagen, del fondo, o del medio ambiente. El alfabeto fonético es el único
instrumento creado por el hombre para la abstracción. El hombre del mundo
occidental se ha basado completamente en esa abstracción. El hombre del
primer mundo es completamente hemisferio izquierdo. Y él usa sólo la mitad
de su cerebro
Por otro lado, el tercer mundo usa sólo el hemisferio derecho. El tercer
mundo no tiene el alfabeto que desarrolla el lado izquierdo del cerebro. El
tercer mundo también sólo usa la mitad de su cerebro. Hoy día lo chinos
están tratando de moverse del lado izquierdo. Si logran eso, ellos van a
destruir muy pronto su propia cultura, porque su cultura completa - lengua,
escritura, arte, filosofía - está basada en el hemisferio derecho del
cerebro. En China, enAfrica, en India, no hay lógica. Lo que llamamos lógica
es una especialización del cerebro que usa sólo la figura sin el fondo,
laforma sin la materia. El hombre abstracto usa la forma menos la materia.
Mediante la Abstracción, él puede reunir las formas, dejando de lado las
consecuencias, los resultados, las abstracciones.
En nuestro primer mundo sólo hablamos del contenido. Del contenido de las
noticias, por ejemplo. ¿Qué dicen las noticias? Sólo prestamos atención a un
aspecto de las noticias, a su contenido. Ignoramos qué hacen las noticias a
la totalidad del medio ambiente. El modelo comunicativo de los matemáticos
Shannon y Weaver es un tubo. Nuestra teoría de la comunicación en Occidente,
en el primer mundo, es la del tubo. Se pone información en un lado, y se
empuja hasta que aparece por el otro. Los efectos laterales de ese tubo se
llaman ruidos. El ruido se elimina subiendo el volumen, dándole más poder.
El ruido es algo que no debería estar allí. Y subiendo la potencial, se
irrumpe por sobre el ruido. Por esta razón es que le gritamos a los
extranjeros, para sobrepasar las dificultades con la voz más alta.
Tenemos una gran tuberia, un oleoducto, en Canadá, desde Alaska hasta
Estados Unidos. Hemos realizado un estudio sobre lo que va a provocar ese
oleoducto allí. Una Comisión descubrió que el oleoducto destruirá la vida a
ambos lados del oleoducto. Destruirá tanto la vida animal como la vida
humana. Pero a nadie le importa, porque lo que se quería era hacer pasar el
petróleo por esa región. Esa es nuestra teoría sobre la comunicación. Los
chinos están empezando a usar esto ahora. Ellos dicen: queremos más poder.
Quieren más poder para destruir Occidente. Ellos han descubierto que el
alfabeto les da poder. Les da poder el modelo de Shannony Weaver, el de la
tuberia. Y los efectos laterales no importan nada.
El hombre occidental fue desde el comienzo un glotón por el poder. Y el
alfabeto le dio el monopolio del poder. No tuvo competencia, porque no le
importaban los efectos laterales. A donde va el hombre occidental, destruye
el medio ambiente, al usarlo para el poder. Hemos hecho esto por 2500 años".

 
¿Empuja Estados Unidos información desde un lado de la tubería sin
importarle las consecuencias ecológicas en el otro extremo?
"Exactamente. Por otro lado, con la llegada del poder eléctrico, de la
información eléctrica, Estados Unidos también cambió. Perdió su idea única
de lo que era el poder, y súbitamente entendió lo que era la ecologia . La
idea de un solo mundo llegó por radio, por televisión, y por medio del
Sputnik. Cuando uno pone la totalidad del planeta dentro de un medio
ambiente llamado Sputnik, entonces el uso especializado del poder está
concluido. La palabra ecología empezó a ser famosa en 1957, el año del
Sputnik. Los norteamericanos ya no piensan en términos de su existencia
privada y nada más. Ellos están bien informados acerca de los niveles de
energía en todo el mundo. Y están repentinamente conscientes de que estas
fuentes son limitadas.
El único tipo de hombre que presta atención al medio ambiente es el cazador,
porque él quiere volver allí y cazar nuevamente, el año próximo. Por eso,
cuida del medio ambiente, para que haya algo en el futuro. El hombre de la
información, de la edad de la electricidad, ha llegado a ser nuevamente un
cazador. El tiene que superar el obstáculo de usar sólo medio cerebro, pero
ha habido varios cambios en la aparencia del primer mundo. Cuando todo el
planeta vive con toda la información simultáneamente disponible, entonces
uno llega a ser un ecologista.
El hombre alfabético occidental, el especialista visual basado en el lado
izquierdo del cerebro, nunca se preocupó del medio ambiente. Los
norteamericanos están poniendo más atención en su medio ambiente ahora,
están cambiando la idea general que tenían sobre su destino. Ya no tienen
intereses únicos. Se ven a sí mismos jugando un nuevo tipo de rol, de
responsabilidad. A la velocidad de la luz, las armas llegan a ser tan
fuertes que son inútiles. Y la guerra misma se hace obsoleta. Esto significa
que la gente ha cambiado. Más bien significa que la gente está en contra del
nuevo tipo de medio ambiente. Sabemos que estamos frente a la guerra
mediante botones. Se acaba todo instantáneamente".
 
¿Cómo precisar más la relación entre los medios electrónicos y el tercer
mundo?
"Una de las peculiaridades de la televisión es que requiere muy poco tiempo
de atención. La generación de la televisión recuerda poco, por poco tiempo.
Esta es la razón por la cual se vuelcan hacia la nostalgia, por ropas
viejas, canciones antiguas, y todo eso, para recordar quiénes son. Ellos
tienen una necesidad por raíces. Las raíces son una nueva pasión de la
generación de la televisión. En verdad, es una pasión por la identidad.
Una de las cosas extrañas con respecto a los medios eléctricos es que crean
al hombre masa. Esta es una idea de Ortega y Gasset, originalmente. A la
velocidad de la luz, todos se fusionan con todos. La identidad privada
desaparece. Cuando uno es introducido dentro de la forma de un banco de
datos, uno es nadie, uno es sólo un número. La persona privada se ha ido.
Cuando se habla de la libertad de prensa, se habla de una idea del hombre
correspondiente al siglo XIX. El marxismo es también un fenómeno del siglo
XIX; está completamente pasado de moda. No puede, simplemente, coexistir con
la electricidad. Esto se empieza a reconocer ahora. Marx, por supuesto, no
tuvo idea sobre lo que la electricidad ocasionaría. Lo que se llama
dialéctica es secuencial, es sólo el lado izquierdo del cerebro. Cuando todo
acontece a la velocidad de la luz, entonces, no hay dialéctica. La
dialéctica es lógica, pero lo instantáneo es diferente, completamente
irracional.
Ahora todos vivimos en este mundo irracional, instantáneo, inmediato. Yo
llamé a esto antes la aldea global, pero la gente pensó que esto era un
ideal, que yo estaba imaginando una situación ideal. En realidad, una aldea
no es una cosa ideal, porque la gente sabe demasiado acerca de los demás. No
hay privacidad, no hay identidad. En la aldea global eléctrica la gente sabe
demasiado, y ya no hay un lugar donde esconderse.
El negocio más importante en el mundo hoy día es el espionaje. En el primer
mundo, espionaje siempre significa un gran negocio. En el mundo industrial,
en el primer mundo del hardware, espionaje significa averiguar todo acerca
de la competencia. Por razones de sobrevivencia uno tiene que saber todo
acerca del otro.
La libertad de expresión no sirve frente a los medios eléctricos. En el
teléfono, no importa lo que uno diga, igual, uno tiene un cuerpo. Si una
habla por la radio, no importa si uno es libre o no; el efecto es el mismo.
Este es un problema que muy poca gente ha entendido. Una cosa peculiar del
hombre del hemisferio izquierdo, del hombre del primer mundo, es que es
capaz solamente de entender ideas, conceptos. El es muy indiferente a las
sensaciones, a las percepciones. Lo que yo digo en verdad no se basa en
ideas o en teorías sino que en percepciones. Y eso ha tenido una gran
dificultad para llegar a las personas letradas. Por definición, la persona
letrada es un hombre alfabético, del hemisferio izquierdo solamente. Tengo
un gran diseño gráfico de los dos hemisferios del cerebro, y las primeras
características del lado derecho del cerebro señalan que es holístico, que
se refiere a una totalidad, y que no tiene un punto de vista. La tendencia
natural del hombre holístico del hemisferio derecho es transformarse en un
fanático. El guerrillero, por ejemplo, es holistico.
Muchos de los problemas del mundo actual se deben a la llegada del hombre
del hemisferio derecho, lo cual resulta en la puesta del medio ambiente
instantáneo en el cerebro humano, lo que significa también ponerlo alrededor
del planeta, y finalmente así el hemisferio derecho llegará a ser dominante
por primera vez en 2500 años. El primer mundo empujó fuertemente en
dirección del hemisferio izquierdo, y repentinamente, este movimiento se
revierte. Si los chinos transitan del hemisferio derecho al hemisferio
izquierdo mediante la introducción del alfabeto occidental, esto liberará
una cantidad sin precedentes de energía, poder y fuerza. Por ejemplo, fue la
presencia del alfabeto en Europa la que hizo posible la llegada del imperio
español a México y América del Sur. La enorme explosión de energía del
hombre europeo en el momento del individualismo extremo, creada por
Gutenberg, acontecerá entre los chinos, y nosotros no tenemos ninguna manera
de resistir ese poder. Psicológicamente, vamos hacia el Oriente, vamos de
regreso hacia el hombre tribal, el primer mundo va hacia el tercer mundo".
En Chile se conoce mayormente la obra primera de McLuhan y no su reflexión
última. La formación de McLuhan en Alberta, Cambridge, Saint Louis, y
Toronto le permite asumir una compleja tradición de pensadores, antes de
remontar en su vuelo teórico. Destacan entre ellos Innis, Mumford, Leavis,
como así mismo Eliot, Joyce, Chesterton, Nietszche, Bacon. Hay que
distinguir entre el McLuhan creador de cultura y el analista de ella. Este
profesor de literatura en su juventud, crítico cultural en sus últimos años
presenta una nueva lectura de la historia universal, al referirse al hombre
oral o tribal, al hombre escrito de la Edad Media, al hombre electrónico del
siglo XX; todo esto en conjunción con una visión hermenéutica -
estructuralista hecha de percepciones binarias de los medios como
extensiones del hombre en conjunción con la idea de proporción y equilibrio,
armonía y caos en el "sesorium", el conjunto de los sentidos humanos. El
pensar intuitivo de McLuhan llega a una cristalización a fines de los
setenta cuando después de utilizar el cerebro humano como modelo comienza a
formular sus leyes de la comunicación. De acuerdo a estas leyes, verdaderas
tétradas dialécticamente silogísticas, cada medio de comunicación al emerger
amplifica, hace obsoleto, recupera, y revierte cierto proceso. El satélite,
por ejemplo, amplifica el planeta, hace obsoleta a la naturaleza, rescata la
ecología, y se revierte, al hacer de la naturaleza una obra de arte, donde
el planeta es un teatro, y la población pasa de espectador a actor

Entre barcos a la vista, cuando se impone un riguroso "silencio de radio", las comunicaciones se establecen en base a Banderas y, si es de noche, por medio de un Proyector de Señales Morse de Rejilla o de Gatillo. Las señales por banderas comenzaron a ser utilizadas en el siglo XVII... Por luces, en el XVI...

En el año 2000, una de las empresas lideres en fotografía dijo que la película tenía para uno o dos años más...

Bcqr



De:owner-fotored@...

Para:"Grupo de discusiones fotograficas" fotored@...

Copia:

Fecha:Fri, 18 Jul 2008 13:04:38 -0300

Asunto:RE: sobre los celulares y las fotos instantáneas I

> El Profesor Marshall McLuhan (1911 - 1980) decía (según mi desmemoria) que
> las innovaciones tecnológicas en los medios masivos, no se reemplazan, sino
> que se adicionan.
> Ningún medio previo, muere por el advenimiento de un heredero más
> "evolucionado" tecnológicamente.
> Por eso también pienso que la fotografía "analógica" no va a desaparecer.
>
> PD: al final adjunto una de las últimas entrevistas que Mc Luhan dio.
>
>
>
> -----Mensaje original-----
> De: owner-fotored@...
> [mailto:owner-fotored@...] En nombre de becquer
> Enviado el: Viernes, 18 de Julio de 2008 12:02 p.m.
> Para: Grupo de discusiones fotograficas
> Asunto: Re:sobre los celulares y las fotos instantáneas I
>
> Eso ya existe desde hace tiempo. ¿Recuerdas a la policía de Los Angeles
> moliendo a palos a un negro por el delito de ser negro? Lo videograbó un
> aficionado desde el balcón de su casa. Lo mismo el asesinato de Kennedy en
> las calles de Dallas, que fue filmado en 8 mm por un aficionado.
>
> No hace mucho, los canales se nutrieron de videos realizados por alumnos
> donde se ven jóvenes patoteando a su profesora, incluso en uno le prenden
> fuego el pelo. Todos esos videos estaban en Youtube…
>
> Pienso que esto es positivo. Internet ha terminado con la censura o, por lo
> menos, le pasa por encima. Ello explica que en países con regímenes
> totalitarios, como sucede en Cuba o China, no se le permita a los ciudadanos
> el libre acceso a Internet.
> ____________
>
> En cuanto a la muerte del fotoperiodismo la vienen anunciando por lo menos
> desde la década del 70, cuando la televisión en color comenzó a arrasar con
> sus noticieros.La de la radio, la anunciaron en la década del 50, cuando
> surgió la televisión y la del teatro, por lo menos desde la década del 20,
> cuando el cine se popularizó. Después anunciaron la muerte del cine por
> culpa del video.
>
> Lo cierto es que todos esos muertos gozan de buena salud…
>
>
>
> Por Manuel A Jofré B
>
>
> Lamento que durante los 8 años que viví en Toronto, Canadá, mis contactos
> con el Profesor Marshall McLuhan fueran más bien esporádicos y pasajeros.
> Sólo en enero de 1979, en pleno invierno, pude conocerlo en su casa de
> Wychwood Park, situada en la cima de una nevada colina, y rodeada de árboles
> y ardillas.
> En esos años, McLuhan era un hombre enérgico, nervudo, que desenvolvía
> constantemente un discurso sobre la relación entre la cultura y la
> tecnología. Su presencia se imponía en el escenario intelectual canadiense,
> especialmente en las Humanidades y en los estudios de comunicación social.
> Oriundo de la provincia de Alberta, Canadá, McLuhan hablaba, sin embargo, un
> inglés marcadamente estadounidense, huella de todos los años que trabajó en
> 1a universidad de ese país.
> McLuhan era el Director y el mentor intelectual del Centro sobre Cultura y
> Tecnología de la Universidad de Toronto. Curiosamente, destacaba como un
> pensador católico en un mundo anglosajón mayormente protestante. Su
> pensamiento se nutría de muy diversas disciplinas, tales como la historia,
> la filosofía, las artes, la historia de la literatura, la antropología, la
> psicología, y las comunicaciones. Pese a todo, era en verdad un especialista
> en vida cotidiana, un especulador sociológico de largo alcance, un frecuente
> escudriñador de paradojas.
> Ese mismo año de 1979, McLuhan sufrió un infarto que primero le dejó
> impedido de hablar, falleciendo en 1980. Sin embargo, cuando me recibió esa
> fría mañana de invierno, locuazmente comentó la sección internacional del
> periódico Globe and Mail. sobre las modernizaciones en China, y los
> esfuerzos que hice para presentarle ciertas preguntas tuvieron como única
> consecuencia la expresión de su propio pensamiento en torno al tema que le
> preocupaba esa mañana. En verdad estaba respondiendo, a su manera, fundando
> su original visión, para llegar a mostrar, en el proceso total de la
> entrevista, y no en cada uno de sus puntos, su nuevo modo de leer la
> historia humana, sobre todo, de diseñar un futuro posible.
> La calidez de la conversación compensaba el riguroso frío ártico canadiense.
> Hacían unos 25 grados Celsius bajo cero - sin contar el factor del viento -
> y los aviones dejaban arañazos en el cristal nítido del cielo de Toronto. A
> los lejos, refulgía la Canadian National Tower, la estructura sin apoyo más
> alta del mundo, casi cayéndose al semicongelado lago Ontario.
> Por primera vez publico esta entrevista a McLuhan, en una traducción lo más
> literal posible. Ha sido imposible sin embargo descifrar unos 15 minutos de
> grabación, donde las voces suenan distorsionadas y lejanas. Es como si
> estuviéramos en otro espacio, o allí mismo, pero a otra velocidad. Como
> suele ocurrir en estas jugadas cortazarianas, no era otra cosa que una mala
> pasada de la tecnología, donde cinta y/o grabadora reaccionaban airadas ante
> el discurso de McLuhan, que desnudaba varias de sus múltiples caras.
>
> ¿Cuál es su opinión acerca del derecho a la información, tanto en los países
> subdesarrollados como en los países industriales?
> "Usualmente, se ligan los problemas sobre el derecho a la información a los
> de la prensa. Libertad de información significa en verdad libertad de
> prensa. El periódico ya no es la más importante fuente de información.
> Vivimos en un medio ambiental que está totalmente constituido por
> información, ya sea acerca del clima y la meteorología, acerca de los
> negocios del mercado internacional, acerca de los movimientos de los bancos
> de información, y consecuentemente la información es parte de nuestra vida
> cotidiana, en todas partes del mundo.
> El telégrafo cambió la forma del periódico alrededor de 150 años atrás. El
> telégrafo revolucionó la prensa hacia 1830. Aceleró la velocidad de la
> información, la hizo instantánea, mediante la página del periódico que
> registra ese modelo, con todo incluido bajo la flecha de un solo día, sea de
> la parte del mundo de donde sea. Es un mosaico. Un mosaico simultáneo. Este
> es ahora el modelo del mundo todo. En Japón, China, India, o áfrica, tenemos
> el mismo mosaico, el mismo modelo, donde no importa qué información contenga
> y se le saque, el modelo permanece. Basado en esto es que pienso que la
> preocupación por la libertad de prensa está fuera de moda, y que pertenece
> al pasado.
> Mi propia frase dice que el medio es el mensaje, y eso significa que el
> medio ambiente, creado por la tecnología, es lo que afecta a todos, pero el
> contenido, no. El medio ambiente, o el modelo creado por la tecnología son
> los mensajes reales. Así, el mensaje del automóvil es la carretera, es
> decir, la carretera es un medio ambiente creado por el automóvil; con las
> estaciones de gasolina, los garages, y las carreteras, como un mensaje del
> automóvil.
> El mensaje de la información eléctrica no tiene que ver con lo que uno dice.
> El modelo está allí de todas maneras. Cuando uno habla por teléfono, o hace
> una transmisión radial, uno está descarnado. Ese es el mensaje de la
> información eléctrica. Es instantánea, y no posee cuerpo. Se es como un
> ángel, una inteligencia descorporizada. Uno se relaciona así de otra manera
> con las leyes naturales. Uno en ese caso no tiene una identidad personal, ni
> tampoco una moral. Uno es parte del llamado telefónico obsceno. Sin cuerpo y
> sin moral, el llamado obsceno por teléfono es la consecuencia inmediata.
> Esto se aplica a la política, a la sociedad, donde las reglas han
> desaparecido. Aunque uno no se relaciona con las leyes naturales, uno sí se
> relaciona en ese caso con las leyes supernaturales. El espíritu del hombre
> tiende a relacionarse con Dios, mientras que es más difícil para el espíritu
> del hombre relacionarse con los propios hombres. Esto hace que el gobernante
> se transforme en un dios, en un absoluto, sin normas. Hitler fue creado por
> la radio. Los historiadores sin embargo no han dicho nada al respecto. Sin
> radio no habría habido Hitler, porque la radio le permitía a los alemanes
> estar todos juntos, al mismo tiempo, llegado a ser un gran clan tribal otra
> vez. Esto es aplicable a toda la humanidad, la cual llega a ser una gran y
> única familia."
> ¿Cómo se explica Ud. en términos comunicacionales la división entre países
> desarrollados y subdesarrollados?
> "Por varios años, yo he estado enseñando sobre este tema. Se trata de las
> dos partes del cerebro humano, el hemisferio derecho y el izquierdo. Esto ha
> sido sabido por más de 100 años, pero ha sido estudiado sólo en los últimos
> años. El hemisferio derecho del cerebro es aquel que recoge simultáneamente
> información de diferentes fuentes, y controla el oído. El hemisferio
> izquierdo del cerebro es aquel que posee sintaxis, secuencia, y linealidad.
> Recoge sólo una cosa cada vez, y la clasifica en varias categorías. El
> instrumento que realiza eso para el hemisferio izquierdo es el ojo, porque
> el ojo es el único instrumento que tenemos que puede ver líneas. La
> geometría es para el ojo, no para el oído. El lado izquierdo, que es visual,
> fue enormemente favorecido por el alfabeto fonético. El alfabeto fonético es
> el único alfabeto creado por el hombre, el cual abstrae la figura, o la
> imagen, del fondo, o del medio ambiente. El alfabeto fonético es el único
> instrumento creado por el hombre para la abstracción. El hombre del mundo
> occidental se ha basado completamente en esa abstracción. El hombre del
> primer mundo es completamente hemisferio izquierdo. Y él usa sólo la mitad
> de su cerebro
> Por otro lado, el tercer mundo usa sólo el hemisferio derecho. El tercer
> mundo no tiene el alfabeto que desarrolla el lado izquierdo del cerebro. El
> tercer mundo también sólo usa la mitad de su cerebro. Hoy día lo chinos
> están tratando de moverse del lado izquierdo. Si logran eso, ellos van a
> destruir muy pronto su propia cultura, porque su cultura completa - lengua,
> escritura, arte, filosofía - está basada en el hemisferio derecho del
> cerebro. En China, enAfrica, en India, no hay lógica. Lo que llamamos lógica
> es una especialización del cerebro que usa sólo la figura sin el fondo,
> laforma sin la materia. El hombre abstracto usa la forma menos la materia.
> Mediante la Abstracción, él puede reunir las formas, dejando de lado las
> consecuencias, los resultados, las abstracciones.
> En nuestro primer mundo sólo hablamos del contenido. Del contenido de las
> noticias, por ejemplo. ¿Qué dicen las noticias? Sólo prestamos atención a un
> aspecto de las noticias, a su contenido. Ignoramos qué hacen las noticias a
> la totalidad del medio ambiente. El modelo comunicativo de los matemáticos
> Shannon y Weaver es un tubo. Nuestra teoría de la comunicación en Occidente,
> en el primer mundo, es la del tubo. Se pone información en un lado, y se
> empuja hasta que aparece por el otro. Los efectos laterales de ese tubo se
> llaman ruidos. El ruido se elimina subiendo el volumen, dándole más poder.
> El ruido es algo que no debería estar allí. Y subiendo la potencial, se
> irrumpe por sobre el ruido. Por esta razón es que le gritamos a los
> extranjeros, para sobrepasar las dificultades con la voz más alta.
> Tenemos una gran tuberia, un oleoducto, en Canadá, desde Alaska hasta
> Estados Unidos. Hemos realizado un estudio sobre lo que va a provocar ese
> oleoducto allí. Una Comisión descubrió que el oleoducto destruirá la vida a
> ambos lados del oleoducto. Destruirá tanto la vida animal como la vida
> humana. Pero a nadie le importa, porque lo que se quería era hacer pasar el
> petróleo por esa región. Esa es nuestra teoría sobre la comunicación. Los
> chinos están empezando a usar esto ahora. Ellos dicen: queremos más poder.
> Quieren más poder para destruir Occidente. Ellos han descubierto que el
> alfabeto les da poder. Les da poder el modelo de Shannony Weaver, el de la
> tuberia. Y los efectos laterales no importan nada.
> El hombre occidental fue desde el comienzo un glotón por el poder. Y el
> alfabeto le dio el monopolio del poder. No tuvo competencia, porque no le
> importaban los efectos laterales. A donde va el hombre occidental, destruye
> el medio ambiente, al usarlo para el poder. Hemos hecho esto por 2500 años".
>
>
> ¿Empuja Estados Unidos información desde un lado de la tubería sin
> importarle las consecuencias ecológicas en el otro extremo?
> "Exactamente. Por otro lado, con la llegada del poder eléctrico, de la
> información eléctrica, Estados Unidos también cambió. Perdió su idea única
> de lo que era el poder, y súbitamente entendió lo que era la ecologia . La
> idea de un solo mundo llegó por radio, por televisión, y por medio del
> Sputnik. Cuando uno pone la totalidad del planeta dentro de un medio
> ambiente llamado Sputnik, entonces el uso especializado del poder está
> concluido. La palabra ecología empezó a ser famosa en 1957, el año del
> Sputnik. Los norteamericanos ya no piensan en términos de su existencia
> privada y nada más. Ellos están bien informados acerca de los niveles de
> energía en todo el mundo. Y están repentinamente conscientes de que estas
> fuentes son limitadas.
> El único tipo de hombre que presta atención al medio ambiente es el cazador,
> porque él quiere volver allí y cazar nuevamente, el año próximo. Por eso,
> cuida del medio ambiente, para que haya algo en el futuro. El hombre de la
> información, de la edad de la electricidad, ha llegado a ser nuevamente un
> cazador. El tiene que superar el obstáculo de usar sólo medio cerebro, pero
> ha habido varios cambios en la aparencia del primer mundo. Cuando todo el
> planeta vive con toda la información simultáneamente disponible, entonces
> uno llega a ser un ecologista.
> El hombre alfabético occidental, el especialista visual basado en el lado
> izquierdo del cerebro, nunca se preocupó del medio ambiente. Los
> norteamericanos están poniendo más atención en su medio ambiente ahora,
> están cambiando la idea general que tenían sobre su destino. Ya no tienen
> intereses únicos. Se ven a sí mismos jugando un nuevo tipo de rol, de
> responsabilidad. A la velocidad de la luz, las armas llegan a ser tan
> fuertes que son inútiles. Y la guerra misma se hace obsoleta. Esto significa
> que la gente ha cambiado. Más bien significa que la gente está en contra del
> nuevo tipo de medio ambiente. Sabemos que estamos frente a la guerra
> mediante botones. Se acaba todo instantáneamente".
>
> ¿Cómo precisar más la relación entre los medios electrónicos y el tercer
> mundo?
> "Una de las peculiaridades de la televisión es que requiere muy poco tiempo
> de atención. La generación de la televisión recuerda poco, por poco tiempo.
> Esta es la razón por la cual se vuelcan hacia la nostalgia, por ropas
> viejas, canciones antiguas, y todo eso, para recordar quiénes son. Ellos
> tienen una necesidad por raíces. Las raíces son una nueva pasión de la
> generación de la televisión. En verdad, es una pasión por la identidad.
> Una de las cosas extrañas con respecto a los medios eléctricos es que crean
> al hombre masa. Esta es una idea de Ortega y Gasset, originalmente. A la
> velocidad de la luz, todos se fusionan con todos. La identidad privada
> desaparece. Cuando uno es introducido dentro de la forma de un banco de
> datos, uno es nadie, uno es sólo un número. La persona privada se ha ido.
> Cuando se habla de la libertad de prensa, se habla de una idea del hombre
> correspondiente al siglo XIX. El marxismo es también un fenómeno del siglo
> XIX; está completamente pasado de moda. No puede, simplemente, coexistir con
> la electricidad. Esto se empieza a reconocer ahora. Marx, por supuesto, no
> tuvo idea sobre lo que la electricidad ocasionaría. Lo que se llama
> dialéctica es secuencial, es sólo el lado izquierdo del cerebro. Cuando todo
> acontece a la velocidad de la luz, entonces, no hay dialéctica. La
> dialéctica es lógica, pero lo instantáneo es diferente, completamente
> irracional.
> Ahora todos vivimos en este mundo irracional, instantáneo, inmediato. Yo
> llamé a esto antes la aldea global, pero la gente pensó que esto era un
> ideal, que yo estaba imaginando una situación ideal. En realidad, una aldea
> no es una cosa ideal, porque la gente sabe demasiado acerca de los demás. No
> hay privacidad, no hay identidad. En la aldea global eléctrica la gente sabe
> demasiado, y ya no hay un lugar donde esconderse.
> El negocio más importante en el mundo hoy día es el espionaje. En el primer
> mundo, espionaje siempre significa un gran negocio. En el mundo industrial,
> en el primer mundo del hardware, espionaje significa averiguar todo acerca
> de la competencia. Por razones de sobrevivencia uno tiene que saber todo
> acerca del otro.
> La libertad de expresión no sirve frente a los medios eléctricos. En el
> teléfono, no importa lo que uno diga, igual, uno tiene un cuerpo. Si una
> habla por la radio, no importa si uno es libre o no; el efecto es el mismo.
> Este es un problema que muy poca gente ha entendido. Una cosa peculiar del
> hombre del hemisferio izquierdo, del hombre del primer mundo, es que es
> capaz solamente de entender ideas, conceptos. El es muy indiferente a las
> sensaciones, a las percepciones. Lo que yo digo en verdad no se basa en
> ideas o en teorías sino que en percepciones. Y eso ha tenido una gran
> dificultad para llegar a las personas letradas. Por definición, la persona
> letrada es un hombre alfabético, del hemisferio izquierdo solamente. Tengo
> un gran diseño gráfico de los dos hemisferios del cerebro, y las primeras
> características del lado derecho del cerebro señalan que es holístico, que
> se refiere a una totalidad, y que no tiene un punto de vista. La tendencia
> natural del hombre holístico del hemisferio derecho es transformarse en un
> fanático. El guerrillero, por ejemplo, es holistico.
> Muchos de los problemas del mundo actual se deben a la llegada del hombre
> del hemisferio derecho, lo cual resulta en la puesta del medio ambiente
> instantáneo en el cerebro humano, lo que significa también ponerlo alrededor
> del planeta, y finalmente así el hemisferio derecho llegará a ser dominante
> por primera vez en 2500 años. El primer mundo empujó fuertemente en
> dirección del hemisferio izquierdo, y repentinamente, este movimiento se
> revierte. Si los chinos transitan del hemisferio derecho al hemisferio
> izquierdo mediante la introducción del alfabeto occidental, esto liberará
> una cantidad sin precedentes de energía, poder y fuerza. Por ejemplo, fue la
> presencia del alfabeto en Europa la que hizo posible la llegada del imperio
> español a México y América del Sur. La enorme explosión de energía del
> hombre europeo en el momento del individualismo extremo, creada por
> Gutenberg, acontecerá entre los chinos, y nosotros no tenemos ninguna manera
> de resistir ese poder. Psicológicamente, vamos hacia el Oriente, vamos de
> regreso hacia el hombre tribal, el primer mundo va hacia el tercer mundo".
> En Chile se conoce mayormente la obra primera de McLuhan y no su reflexión
> última. La formación de McLuhan en Alberta, Cambridge, Saint Louis, y
> Toronto le permite asumir una compleja tradición de pensadores, antes de
> remontar en su vuelo teórico. Destacan entre ellos Innis, Mumford, Leavis,
> como así mismo Eliot, Joyce, Chesterton, Nietszche, Bacon. Hay que
> distinguir entre el McLuhan creador de cultura y el analista de ella. Este
> profesor de literatura en su juventud, crítico cultural en sus últimos años
> presenta una nueva lectura de la historia universal, al referirse al hombre
> oral o tribal, al hombre escrito de la Edad Media, al hombre electrónico del
> siglo XX; todo esto en conjunción con una visión hermenéutica -
> estructuralista hecha de percepciones binarias de los medios como
> extensiones del hombre en conjunción con la idea de proporción y equilibrio,
> armonía y caos en el "sesorium", el conjunto de los sentidos humanos. El
> pensar intuitivo de McLuhan llega a una cristalización a fines de los
> setenta cuando después de utilizar el cerebro humano como modelo comienza a
> formular sus leyes de la comunicación. De acuerdo a estas leyes, verdaderas
> tétradas dialécticamente silogísticas, cada medio de comunicación al emerger
> amplifica, hace obsoleto, recupera, y revierte cierto proceso. El satélite,
> por ejemplo, amplifica el planeta, hace obsoleta a la naturaleza, rescata la
> ecología, y se revierte, al hacer de la naturaleza una obra de arte, donde
> el planeta es un teatro, y la población pasa de espectador a actor
>
>
> E-mail clasificado por el Idenfificador de Spam Inteligente.
> Para modificar la categoría clasificada acceda a su webmail
>
> Este mensaje ha sido verificado por el E-mail Protegido.
> Antivirus actualizado en 18/07/2008 / Versión: 0.92.1/7746
>